时间:2024-05-08 14:04:22 来源:网络整理 编辑:时尚
内丹 : 源于行气、导引、胎息等术。内丹之名,始见于南朝。隋唐之际,外丹盛行,内丹不著。至南宋,全真道南北二宗皆斥外丹。此后内丹术一直作为全真道之主要修炼术行世。内丹家将人体比作炉鼎,以精、气、神为对
内丹 :
源于行气、内丹导引、内丹胎息等术。内丹内丹之名,内丹始见于南朝。内丹隋唐之际,内丹外丹盛行,内丹内丹不著。内丹至南宋,内丹全真道南北二宗皆斥外丹。内丹此后内丹术一直作为全真道之主要修炼术行世。内丹
内丹家将人体比作炉鼎,内丹以精、内丹气、内丹神为对象,内丹掌握其运行方法,经过一定的炼养步骤,使精、气、神在体内凝聚成丹而致长生。他们认为,由太初无形无象的“道”生出真元一气,这气分化为相对的阴阳,阴阳合成第三体,第三体又衍生出芸芸万物,是为顺行,即有生有死、生生不息的造化之道。内丹功夫则在逆而行之,力使万物合而为三(即精、气、神),三复化为二(即铅汞或坎离),二复归一(结成金丹),从而达到重返本源,常住永生。
精、气、神,乃指人体先天禀赋的元精、元气和元神。精是基础,气是动力,神是主宰。炼丹第一步是要求以神驭气,以神炼精,使精、气合而为“大药”。内丹家称神为阳,称精、气为阴;对心、肝、脾、肺、肾等脏器,又分别以火、木、土、金、水名之。认为心在上,属火,卦象为离;肾在下,属水,卦象为坎。心之下,肾之上,约在脐下一寸三分处,有一腔,名“气海”,或名“下丹田”,就是炼丹的处所。炼丹就在于心肾相交,取坎中之阳,填离中之阴;以坎水济离火,使顺置的火水“未济”交成颠置的水火“既济”,即“甘露降时天地合,黄芽生处坎离交”。“甘露”指先天一气,从泥丸下降;“黄芽”指丹母,从丹田而生,上下交凝,即成圣胎,此之谓丹熟。
修炼过程一般分为筑基、炼精化气、炼气化神与炼神还虚4个阶段。筑基是基本功,重在填亏补虚。由于人生劳累心力,消耗精气,先天元精、元气和元神,殊多亏损,须先通过内丹修炼进行弥补,以达到精全、气全、神全。基础既固,方可炼精化气。其法初步是贯通任、督二脉,即用意念的力量使精化气,复使气自会阴、尾闾溯夹脊上达泥丸,再下降丹田,如此反复运转,称为“河车通”。以神为用,养形炼精,进而炼气化神,炼神还虚,最后使气、神互化互凝,结成金丹,由有入无,重返虚空。
内丹家以《周易参同契》和《悟真篇》为主要丹书。此外,著名内丹著作有张伯端《金丹四百字》、石泰《还源篇》、薛式《复命篇》、陈楠《翠虚篇》及陈致虚《金丹大要》等。
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